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土的义项分合及其语义分析(2)

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此图显示，在所有义项中，土1处于核心地位，其他义项大都由土1直接或间接引申而来，这主要是语言通过修辞作用的结果。

1.土 1→土 2→土 4/土 5→土 6→土 10→土 11：土壤、泥土→田地、土地→国土、领土/地方、地区→乡土、故土→本地的、地方性的→不合潮流、不开通。

土1→土2：借代引申。土壤、泥土作为田地、土地的重要组成部分，以土壤、泥土代田地、土地是部分代整体。以土块象征土地的情况在春秋时已现端倪。《国语·晋语四》：“（晋公子重耳）乃行，过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，将鞭之。子犯曰：‘天赐也。民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必获此土……’再拜稽首，受而载之。”[2]子犯认为接受土就意味着获得土地，土块即代指土地。

土2→土4/土5：借代引申。二者存在一定的语义联想关系。土4是土2的特指，而土5是土2的泛指。人们把对土地的爱，上升为忠诚地维护国土、领土统一，这不仅是精神境界的提升，更是一种民族归属感的依附，是一种普遍代特殊。而人们经常用“这片土地”、“生长的地方”来代指家乡，因此田地、土地经常成地方、地区的代名词。

土 4/土 5→土 6：借代引申。土 6是土 4、土 5感情的升华，先民把归属感浓缩在自己土生土长的地方。总体来说范围缩小了，是一种特指。自古以来，安土重迁的乡土情结流淌于每个炎黄子孙的血液中，先民世代耕作于土地上，人们经常把家乡称作“土”，如“乡土”、“故土”等。

土6→土10：借代引申。二者是一种所属关系，由名词变为形容词，使得修饰的内容有一定程度的限定性，带有某种特指。

土10→土11：比喻引申。由于安守本土，基本接触不到新潮思想及生活方式导致思想、行为落伍。

2.土2→土7：借代引申。田地、土地→指社神、地神。人们对土地的敬畏和崇拜，常常神化土地，于是撮土为社（土地公），用来祭祀地神，祈求来年丰收，是原因代整体。

3.土1→土3：土壤、泥土→尘土。借代引申，普遍代特殊。尘土是细小的灰土，是泥土的特殊化。

4.土1→土8：土壤、泥土→堤。借代引申，泥土是建筑堤坝的原料，以泥土代堤，是材料代整体。

5.土1→土12：土壤、泥土→五行之一。借代引申。土作为五行之一，意为与土有关的物质，以具体的土壤、泥土借代为统称与土有关的物质，是整体代部分。

6.土1→土13：土壤、泥土→八音之一。借代引申。土壤、泥土作为八音之一，此中有两步借代。第一步，作为八音之一的土，指的是以泥土作为原料制作出来乐器的代称，以材料代整体；第二步，凡由泥土制作出的乐器吹奏出来的音乐都称为“土”音，这里就把“土”作为土类乐器的代称了。

三、结语

“土”的本义与各引申义之间都存在一定的联系，大部分是借代引申，其语义结构呈现出辐射式（直接引申）和连锁式（间接引申）综合引申的方式，且它的引申主要是语言通过修辞作用的结果。“土”是一个重要的中华文化标志，它已上升为某种精神现象符号，它作为一个重要的文化能指，体现了汉民族的认知模式和思维方式。

文章来源：《土壤》网址: http://www.trqks.cn/qikandaodu/2021/0519/1274.html