灰色的泛滥(2)

所以我们可以发现，晋唐宋元的绘画之所以大片树林茂盛，是与其所扎根的土壤理论的沙子所占比重恰到好处相关的。

明隆万以后，到清朝结束，三百多年的时间里，理论的数量大约是前此一千年的四倍。这好比绘画的大树所扎根的土壤，完全被沙化了，百分之九十是沙子，只是百分之十是泥土，结果，大树枯死了，仅仅长出了几棵奇特的胡杨树、沙枣花。这固然是前所未有的景观，但从自然生态乃至文化生态而言，两种景观的价值不可同日而语。

其次，我们发现，当时的理论所讨论的问题，就是工匠画和文人画、北宗和南宗的问题，工匠画是错误的，北宗是不可学的，文人画才是正确的，南宗是方向；同时约略谈到中外交流的问题，外国画是低级的，不值一哂的，中国的文人画才是高雅的。这样一来，画家们就没有方向了，不知道怎么画了，好像四肢孱弱了，但灵魂的头脑有两个甚至三个，这个头脑说要这样画，那个头脑说要那样画，尽管结论不久即得出，以文人画、南宗画为方向，但扎根在灰色理论泛滥的沙化土壤上，实践之树尽管出现了几棵奇特的胡杨、沙枣，大量的植物都枯死了。尽管我们高度评价这一沙漠景观非常壮观、伟大，足以震撼人类的灵魂，高度评价胡杨、沙枣的顽强生命力，董其昌、徐渭、“四僧”、六家们的艺术创造谱写了中国美术史的新篇章，但绝不应该作为我们理想中的自然、人文景观的方向。

又到了20世纪，从民国开始，至80年代后为盛，灰色的理论进一步泛滥，整个20世纪的理论著述，论数量大概是前此总和的一百倍。今天，搞理论研究的美术学的本科、硕士研究生、博士研究生、教授、博导的数量之多，不仅在中国美术史上前所未见，即与同时的外国相比，大概也是国外理论研究者总和的十倍!绘画的实践这棵大树所扎根的土壤，百分之一百地被沙化了。而所致力于讨论的问题，首先是中外交流的问题，应该“坚持传统”还是“中西融合”还是“全盘西化”？连篇累牍，争论不休，至今没有一个结论。还有就是研究与美术似乎有相关的“非美术”问题，又称“跨学科”、“跨文化”问题，结果就是越弄越糊涂。那么，此时的实践之树，连胡杨、沙枣也被为沙砾所污染的土地所窒息，一部分移植到无土栽培的暖棚、盆子之中去，只用沙砾、清水，成就了豆芽菜之类无土栽培的“绿色”新景观，显得十分娇贵却缺少深厚的生命内涵。

不过幸好的是，进入新世纪，越来越多的画家已经认识到灰色泛滥的危害，他们不再理睬沙化的土壤，而是把自己的创作扎根在本职的净土上，实践的大树又开始茁壮成长起来。这一转向，应该同邓小平有鉴于“姓社、姓资”问题的讨论导致社会主义越搞越穷，因而明确表示“姓社、姓资的问题不要再争论了”、“实践是检验真理的唯一标准”、“摸着石头过河”的思想有直接的关联。

灰色的理论尽管继续在沙化泛滥，但它与实践的生活似乎分离了，成了“独立”的人文学科，这篇沙漠的“土地”上，将不再扎根实践之树。但这样的理论，究竟又有何价值呢？

2009年6月23日《新民晚报》载，浙江省教育厅发出通知，对开网店的大学毕业生给予优惠政策。缘起浙江义乌工商学院，有些同学，上课不要听，关于“市场营销学”课程的考试也考不好。但恰恰是考得好的学生，掌握了“理论”，在实践中却做不了营销；而不及格的学生，却把自己的淘宝网店做到“5钻”（淘宝级别，越高越好），为他打工的有6个人，月收入4万元。为此，学院实行了“钻级转换学分”的制度，达到了“3钻”就算市场营销课程及格，“4钻”良好，“5钻”优秀，而且可以不用到课堂听课、考试。

这种无用的、与实践之树相脱离的理论，也使我想到20世纪80年代改革开放初期，上海一家工商学院举办了下海经商者的辅导班，在理论的指导下，学生们纷纷发了财，学院的领导和教授们认为：既然他们用我们的理论发了财，我们为什么不用自己的理论去发自己的财呢？学院投入了30万自己经商，结果颗粒无收。而2008年5月12日汶川地震，震前，某中学正上物理课，内容是讲磁场的，理论讲完之后，教师拿出指南针用实践来验证，结果指南针始终不断摇摆，找不到南北。十多分钟之后，地震轰然爆发。

所以，单就美术界而言，根本的问题还不在灰色的泛滥和理论的多元。今天是一个多元化的时代，不是只有一个方向。但多元一定要“化”，多元而不“化”便是混乱。而每一个元的“化”，都必须落实到实践，与实践相脱离的任何一元，都是不可能“化”的，不能“化”，就没有用。至于它可以帮助学者拿到学位、职称和科研经费，又是另外一回事。

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