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《巫峡棺山》

这是全书的最后一卷，写了四大门派之外的另一个门派——观山太保。观山太保祖辈居住在巫山峡，到封师古和封师岐时，分成两脉，封师古建立地仙村妄图成为地仙，封师岐后人则意图铲除封师古，最终和摸金校尉联手破除地仙村。这部分也交代了所有该交代的事情，有了一个完美的结局。

这部的故事发生在巫峡山，长江三峡两岸连着无数山脉，自古以来就是神秘的巴蜀文化与巫楚文化交汇的区域，神话故事和民间传说数不胜数，有着颇具神奇色彩的悬棺崖葬，古栈道，古兵塞等等。悬棺是崖葬中的一种，是在悬崖上凿孔钉上木桩，将棺木放置在上面，或者将棺木一头放置在崖穴中，另一头架在绝壁钉的木桩上，并且几乎都是在临江面水的悬崖绝壁上。在《太平御览》中有“地仙之宅，半崖有悬棺数千”。在有些悬棺的随葬品中有龟状木盘等，观山太保就是依靠盗取峡悬棺中的骨甲发迹。

《观山指迷赋》是贯穿全文的寻找观山太保地仙村的重要线索，这段口诀引出的金丝雨燕搭建的无影仙桥，观山神笔画地为门等都是极为精彩。

在这八册中各种地理文化真假结合，真实的地方、建筑、动植物让故事显得真实。旧时的各种土话，各行的流程，一些方法，像漂瓜取鱼，大金牙侃的盘玉等等，作者也很是熟悉。在书中还有很多人文风情，方言俗语，不同地区有着不同的人文文化，最后就是胡和胖子的那些对话让故事有了一个年代感。这里面很多知识都不是书本或者网上查资料就可以得到的，是需要切身实践的。

笔记杂谈传说故事

《鬼吹灯》的素材主要来源于民间传说、笔记杂谈、探险电影等等，故事又都是发生在东北、内蒙、云南、湘西、西藏、三峡这些历来多奇闻异事、民间传说的地区，所以在书中可以看到很多的传说故事，作者对素材的整理也很是契合。

在民间传说中，神笔马良、刘海戏金蟾、田螺姑娘、大禹治水、后羿射日、嫦娥奔月、妈祖等这些故事都是为人所熟知，书中也都有提及、改造，像观山神笔画地为门就是借鉴的神笔马良，金丝雨燕搭建的无影仙桥来源于牛郎织女鹊桥相会。除了这些为人熟知的传说，还有大量的笔记杂谈中的故事，这些故事在很多民间故事、故事会中也都有，去找的话都可以找到一些痕迹。

在《鬼吹灯》中作者虚构了一个词“粽子”代表尸变的尸体，就是僵尸、恶鬼之类不干净的东西。僵尸是民间传说的鬼怪，源于明清时代，在清代袁枚的短篇小说集《子不语》和纪晓岚的志怪小说《阅微草堂笔记》都有很多相关故事。《阅微草堂笔记》里面有对僵尸作出描述：“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃类接吻嘘气，血腥贯鼻。” 《子不语》中还把僵尸分成八个品种，有紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵等。在民间传说中，僵尸变异的原因有借生人的阳气、风水问题、照到月光、黑猫经过等等，而克制的器物有阳光、镜子、鸡鸣、桃木剑、糯米、墨斗线等等。《鬼吹灯》中也是借鉴了这些记载和民间传说，至于摸金校尉必带的黑驴蹄子可以克制僵尸是作者虚构，不过在初年，西域考古及探险队几乎人手一个，有很好的辟邪和警示作用。至于鬼，千百年来，有关鬼神的传说更是绵延不绝。

《怒晴湘西》一节中，陈瞎子在古狸碑看到老猫被狸子洗肠，自己也被圆光术控制。猫有个别称叫狸奴，猫被狸子洗肠这一段在清代的笔记《广阳杂记》中也有记载“平凉、静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰“黄妖”，家猫见之，即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之。” 这和书中的这节一样，白老太太在清代的《醉茶志怪》也有记载，至于圆光术是民间流行的一种法术，曾经非常盛行。

《怒晴湘西》陈瞎子二进瓶山在瓮城遭遇的机关埋伏，也是有相关的原型故事。在唐代的笔记小说集《酉阳杂俎》中有尸穸卷，讲的是丧葬习俗和倒斗，其中有节倒斗的故事。“遇一石门，固以铁汁”，“开时，箭出如雨，射杀数人”，“第二重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人”，“有沙迸扑人面。须臾风甚，沙出如注，遂没至膝，众惊恐走”，这一系列机关和书中瓮城的机关极为相似，作者进行改造后，成为一段全新的故事，更加惊险，更加精彩。

《怒睛湘西》这部中笔记杂谈的故事尤其多，还有汉朝京房《易妖》中的犬不八年，鸡无六载。犬不八年，鸡无六载是旧时民间俗语，意思是家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活太多年头，它们生存得太久，就会逐渐通人性，早晚必定成精成妖。怒睛鸡也是出自笔记小说《里乘》，书中有一种眼皮位置能和普通鸡相反的禽类，名叫“怒睛鸡”。

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